يعد التلفزيون من أخطر الوسائل الإعلامية تأثيرا على الأطفال حتى أنه لقب بالوالد الثالث الذي يحتل مرتبة مهمة في الأسرة تلي مرتبة الأم والأب،

 وهو ليس ضيفا دائما على الأسرة وحسب، بل أصبح مشاركا في مسؤولية إعداد وتربية الأطفال، ولأن العقل الإنساني يبدأ طريقه إلى المعرفة بالدهشة، لذا فالتلفزيون وسيلة جذابة لا تقف عند حد معين بل هي مستمرة في الدهشة إلى أن يتقدم عقل الطفل من مرحلة المشاهدة إلى مرحلة التقليد والتعلم، إلى أن نجد الطفل في النهاية وقد تشكلت شخصيته وثقافته من التلفزيون، وهو العامل الرئيس المنافس لدور الأهل والمدرسة في هذا المجال.

ان الثقافة المبعثرة التى يقدمها التلفاز تقدم الفكر دون ان تدخل الى النفس ، ويصبح الطفل قادرا على وصف ما يراه من مناظر وصور ويتذكر بسهوله الاشكال العامه للمدن والمناظر الطبيعية وبذلك يخدم التلفاز الذاكرة اكثر من التفكير.للتلفزيون تأثيرا كبيرا على زيادة معدلات العزلة والفردية والتفكك الاجتماعي خاصة مع أفلام العنف.فالمخاطر السلبية على المجتمع من خلال دور الإعلام المتدفق من الغرب؛ وخصوصا من الولايات المتحدة الاميركية إلى الوطن العربي تتأتى من كونها تعمل على تحطيم القيم والتقاليد، وتقود إلى نتائج سلبية على مستوى البناء الاجتماعي والانتماء الوطني والتراث والهوية الثقافية والحضارية.يطلب كل طفل في بداية حياته إشباعا مباشرا لحواسه البدائية بدون أي اعتبار للعالم المحيط به. فهو آنذاك إنسان غير اجتماعي، ويكمن دور تربية الطفل في تحويله إلى إنسان اجتماعي يتفاعل مع العالم من حوله، ولكن لا يمكن أن يتم ذلك إلا عن طريق النمو العقلي وتطور الروابط الإنسانية بينه وبين الآخرين، وتطور علاقته بالأشياء من حوله، مما يجعله يسير في الطريق الطبيعي للنمو والنضوج.

وتبدأ تنمية الإنسان بتنمية الطفولة، وهي إحدى المقومات الرئيسة للتنمية الشاملة ذات الأجل الطويل، والمدخل الرئيس في تنمية الإنسان فالأطفال ذوي الظروف الصعبة لهم سمات شخصية ونفسية معينة تجعلهم أكثر تأرجحا وتأثرا ببرامج التلفزيون عن غيرهم الذين يعيشون حياة عادية.

هل التجاء إلى (الكارتون) كسد للفراغ ولضآلة الإنتاج المحلي حل جذري؟ آجلا أو عاجلا يضمن هذا إعداد جيل متجذر في محيطه القريب والبعيد قادر مقتدر على الفهم الناقد لتراثه مستوعب لمنتوج العصر.. إن هذا الوضع يزداد تفاقما يوما بعد يوم، وهذا يدفعنا إلى أن نتساءل عن حجم هذا الإنتاج المستورد والمدبلج وعن مصادره وماهيته ومضامينه ومرجعيته وعن أثره في تشكل ثقافة الطفل العربي؟ لننتهي إلى تقديم بعض الرؤى المستقبلية في معالجة سلبيات هذا الانتاج وإيجاد السبل الكفيلة لطرح البدائل الممكنة.

قد تعمل الصورة أحيانا على تحطيم القيم والتقاليد التي يتعلمها الطفل من والديه، وتزرع أنماطا جديدة للسلوك وألوانا من التطلعات غير ملائمة على مستوى البناء الاجتماعي والانتماء الوطني، لهذا فإن هذا الكم الهائل من البرامج التي يشاهدها أطفالنا في معظم القنوات الفضائية تنشر الكراهية تجاه العرب بطريقة ذكية وبدرجة عالية من الإتقان والتنسيق بين التربية والإعلام، مستغلة بذلك عجزنا عن تحقيق تكتل إعلامي ثقافي من أي نوع، حتى أصبح من العسير أو من غير المجدي محاولة تضمين برامج الأطفال معايير ثقافية وصرف نظره عن هذا الطوفان الجارف الذي تأتى، هنا لابد لنا من أن نتوقف عند أمرين هما من الخطورة بمكان :

الخطر الأول: الأعمال والبرامج وما تحمل من ضرر يتمثل بالخصوص في تنشئة الطفل العربي على نموذج مجتمعي غريب عن مناخ أفكاره وقيمه وأخلاقياته ونمط حياته، فيعمد فيها المنتجون إلى الإبهار بإبراز التفوق المادي وتضخيم صورة الإنسان الغربي المنتصر دائما، والعبقري أبدا والمتفوق في كل حين، \"رامبو، سوبرمان، الرجل الخارق الذي لا يقهر، ولكن أين مكمن الخطر في هذا الأمر؟ يكمن الخطر في غرس الشعور بالإحباط والقصور بما يتراكم لدى الطفل العربي من عمليات إسقاط لا شعورية على واقعه المتخلف، مقارنة بما يتسم به واقعه الذي يقدم إليه عبر التضخيم والإبهار، وكلما ازداد تعلقا بما يشاهد ازداد افتنانا وانفصاما وتشكيكا بهذا الواقع.

الخطر الثاني: يتعلق بتشويه مقصود لصورة الإنسان العربي، والذي لا يقدم في الرسوم المتحركة إلا بشكل شرير ينتشي المشاهد لهزيمته في نهاية القصة. فمعالجتهم لصورة الإنسان العربي في إنتاجهم أقل ما يقال عنها: إنها لا أخلاقية فهي صورة مشوهة بشعة شريرة كريهة في حاضرها ومستقبلها.

ولعل مسلسل علاء الدين الذي يحكي قصة مقتبسة من كتاب (ألف ليلة وليلة) أصدق مثال على ما نقوله لما في ذلك من تباعد بين القصتين: ويبرز هذا التباعد في أحداث القصة وشخصياتها، وكذلك في غاياتها. ففي حين تحكي قصة علاء الدين العربية مغامرة فتى فقير يعمل ليعيل أمه العجوز المريضة، وبالمصادفة يلتقي ساحرا يغريه بالأموال والذهب شرط أن يدخل مغارة خطيرة ليجلب له الفانوس السحري.

بينما يصور المسلسل الأمريكي علاء الدين على أنه لص محترف يسرق ليعيش، ويغرم بابنة الملك ياسمين فيستغله الوزير جعفر ليرغمه على دخول المغارة ليجلب الفانوس له. ويتضمن المسلسل مشاهد من العراء والإبل ورجال ملتحين توحي بأن الأحداث تدور في بلد عربي محض. وليس من الصعب على المتتبع من أن يسجل ملاحظات كثيرة على لباس ياسمين بنت السلطان الذي هو أشبه بلباس الجواري وليس الأميرات، فلباسها يظهر الصدر والكتفين والبطن، بالإضافة إلى أفاعيل السحر والشعوذة والنوم على المسامير التي تظهر صورة مبالغة عن الشرق الغارق في الشعوذة والماورائيات، وهو تعميم تطلقه (ديزني) على المجتمع الشرقي وكيفية تعاطيه مع أمور الحياة .

نحنا أمام سيف ذو حدين ولا نستطيع  نخفي وبحالات بسيطة  عن دور التلفاز في توجيه الأطفال إلى سلوكيات و منهجيات اجتماعية إيجابية ، و إبعادهم عن السلوكيات السلبية لكن برقابة الأسرة الاهل  وسياسة الانتقاء

وقد أصبح واضحاً أثر الإعلانات التجارية الجذابة و الملحة ، التي يقدمها التلفاز على مدار الساعة ، على سلوك الطفل الغذائي و الشرائي ، إذ يعمل الطفل على ترويج غايات الإعلان في أشكال متنوعة ، إما بانتظاره بلهفة ، أو بطلبه ، أو ببكائه الملحّ عند تخطي الإعلان ، أو عند إقفال جهاز التلفاز في موعد بثّه .وما لاشك فيه ان المجتمع الشرقي يتعرض الى آلاف المواد المحرضة على الرذائل بأغلفة فاقعة الألوان المبيحة للشذوذ وتعاطي المخدرات، وقبل ذلك وبعده يبرز التجاهل التام لتقاليد الحشمة والعفاف والتي يتم اعتبارها من مخلفات العصور الماضية.