التجأ الإنسان للعمل منذ قرون ولّت ، بحكم الحاجة للغذاء وحفاظه على البقاء وسعيا إلى الخلود ، فصارع الحياة وتمرّد على قوانين الطبيعة ولم يوفّر جهدا أو مشقة في السعي لنيل ما أراد . وإذ كان الحظ حليفه وبلغ قصده ، ومع وجود ذرّية يستمر بها وجوده ، دعت الحاجة في توفير الوقت والجهد ، وشرح الآلام والآمال إلى تدوين آثاره وتلخيص معارفه ، ورسم خططه وأحلامه ، ليأخذ الخلف بيد السلف على ما تهديه فطرته السليمة ، وتعينه المعارف المكتسبة ، ليزيد في المعارف والإنجازات وتستمر مسيرة المجد والخلود فكان ما كان وابتكر اللغة التي تلبي هذه الحاجات ، وإذ هي لغة من أعظم اللغات ، ألا وهي اللغة العربية .

عندما نتكلم عن اللغة العربية وقواعدها وقوانينها فإننا لا نبتعد ابدا عن قوانين الطبيعة  قوانين الفلسفة والمنطق ، فهي بداية تتألف من حروف المباني التي تبني ولا تُبنى لبساطتها ، والبسيط أصل والمركب فرع ، وتلك عاقبتها الكون وهذا عاقبته الفساد ، لذلك وُجدت القواعد لضبط ارتباطها ببعضها وتلاحمها.

و إذ أيدت قوانين الطبيعة أن تفرق الذرّات يعطي طاقة عظيمة واتحادها يشكل طاقة أعظم فهذا ما اتفق لحروف اللغة العربية ، فقد تولّدت منه طاقة عجيبة ؛ تجلّت في المعاني المختلفة ، وتسخير الإنسان لها في شتى العصور .

وكلما ازدادت الحروف ازدادت المعاني ؛ فالسين تنقل الفعل من المضارع إلى المستقبل ، و"سوف" تنقله إلى المستقبل الأوسع  والزمن الأبعد ، وبتغيير التركيب يتحول الفعل إلى الفاعل ومن ثم إلى المفعول  ، وفق قواعد بسيطة وإن شذ عنها شيء فقد شذّ لعلّة  ؛ لأنها تتكلم لغة العقل . فأغرت ذوي الفكر الثاقب من أرقى الحضارات  لاستنباطها ، وتسخير هذه القواعد للارتقاء في صروح اللغة  ، لتستوعب مختلف الثقافات وتنتقي ما ينسجم وأصالتها " فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض "

ولا نستطيع أن نغفل بعد قليل من التأمل أننا حين نبدأ الكلام نبدأ بمتحرك ، وحين التوقف نتوقف على ساكن وبذلك تكون قواعد اللغة العربية لم تغفل عن قوانين الحركة والسكون الذي اكتشفها اسحق نيوتن
؛ فالجسم ساكن ساكن أبدا ، والمتحرك متحرك أبدا إلى أن تعمل فيهما قوة محركة ، وبهذا القانون ينتقل الفعل المرفوع إلى منصوب أو مجزوم ، ليقوم بدوره في التأثير في الاسم فيرفعه أو ينصبه ، إلا أن قُدّر له أن يتدخل أحد الحروف لجرّه .

والاسم يعتبر بسيط لأنه يدل على دلالة مجردة عن الاقتران بالزمان ، وإما أن يأتي مسندا أو مسندا إليه ، ولم يكتفي الأئمة في ما ذكر ؛ ففرقته عن دلالته في الإسناد أو الإسناد إليه كما في اللغات الأجنبية إذ لا فرق بين فاعل ومبتدأ ، وبين الفعل و الخبر ، ليستقل كلّ بأحكامه ولا يفنى واحد في الآخر ، وليدفع الالتباس عن الجملتين الاسمية والفعلية ، وتعقيبا على ما ذكر تدخل على الاسم العوامل المختلفة ليتحول من فاعل إلى مفعول به، ومن ومن مفعول إلى مجرور ،لذلك كان معربا ، لتتصرف به الحركات وتدل على مكانته .

أما الفعل فهو مركب أولا فهذا يفيد في قوته وثباته ، وموضعه واحد دائما ، وهو الإخبار عن حالة الاسم ، لذلك كان مبني ، أي من البناء ، يعني الثبات . وبما أن دوام الحال من المحال ، لذلك شذ عنه المضارع لعلة ألا وهي المضارعة أي المشابهة ، المشابهة لاسم الفاعل ، مشابهة لفظية بالحركات والسكنات ؛ كأن نقول يَضْرِب - وضَارِب ، حركة وسكون فحركة ، ومعنوية بالإخبار عن الحال للحاضر من الزمان .

أما الحرف فقد ناضل وسعى سعيه لكي يعرب ، فزاد في حروفه ، وزاد في مبالغة معناه وأثّر في اسمين بدل الاسم ، ولكنه لم يفلح ، وإن فاز فلم يفز إلا بلقب الحرف المشبه بالفعل ، كما يفوز الأوغاد العاجزون بلقب أشباه الرجال ..